О.А. Андреева
История государства и права зарубежных стран
Учебное пособие. – Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2011. – 311с.

Предыдущая

Раздел 2. Организация самостоятельной работы студентов

2.2. Законы царя Хаммурапи

Наиболее полным кодексом древневосточного права являются Законы царя Хаммурапи, на примере которого студенты будут в дальнейшем строить свою  самостоятельную работу по изучению памятников права, без которых трудно понять юридическую технику и историю ее становления. Работа с памятниками позволяет студенту впервые познакомиться со всеми отраслями института права. Полученные при этом знания помогут глубже усвоить отраслевые юридические дисциплины, понять истоки и особенности современного права, оценить перспективность использования опыта прошлого для формирования современной правовой культуры. Это поможет студентам самостоятельно усвоить их основное содержание, обратить внимание на важнейшие аспекты правовых институтов, выделить наиболее значимые статьи или параграфы.

Для изучения темы необходимо рассмотреть следующие вопросы:

1.  Общая характеристика Законов Хаммурапи.

2.  Правовое положение основных групп населения.

3.  Институты брака – семейное право.

4.  Институты вещного права. Виды договоров.

5.  Преступления и наказания.

6.  Суд и судебный процесс в Законах Хаммурапи.

Законы Хаммурапи были созданы в период расцвета и могущества Вавилонского царства, важнейшей экономической особенностью которого было ирригационное земледелие в долинах Тигра и Евфрата, что способствовало формированию высокоразвитого общества по типу восточной деспотии. Во время правления царя Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н.э.) Вавилон стал самым могущественным государством в Месопотамии, но в 1595 г. до н. э. в результате упадка он был завоеван хеттами, а затем касситами и перестал быть самостоятельным государством. Памятник был обнаружен в 1901 г. во время раскопок близ г. Сузы. Он представляет собой каменный обелиск черного цвета, примерно 2 метра высотой, на котором выбит текст законов, состоящий из пролога, основного текста, разбитого на 282 параграфа, и эпилога. Текст его дает наглядное представление о правовом уровне высокоразвитых ближневосточных культур. В прологе выражены типичные для древневосточной политической и религиозной идеологии представления о функциях государственной власти, предназначении царя, нормах гражданского, уголовного и процессуального права. Законы Хаммурапи отличаются казуистическим характером и, как правило, начинаются со слова «если», а затем следует описание конкретной ситуации, к которой относится соответствующая норма права. Примечательно, что свою главную цель как законодателя Хаммурапи видит в установлении социальной справедливости, в том, чтобы сильный не угнетал слабого, а сироты и вдовы были утешены. При анализе эпилога следует обратить внимание на значение, которое придавалось законам в общественной жизни Вавилона, как они связаны с религией, как выполняли функции укрепления государственной власти.

Далее следует выделить социальные группы населения и определить их правовой статус, т.е. правоспособность и дееспособность, такие как «мушкенум», «авелум», «редум», «тамкар» и др., их обязанности по отношению к государству. Следует обратить внимание и найти конкретные статьи закона, в которых дается определение термина «человек» (лично свободный, физическое лицо, представитель определенной социальной группы). Правовой статус рабов определяют ст. 7, 171, 175, 176 и др. Вещное право включает в себя право собственности, владения, держания. Главным объектом правоотношений является земля, которая была предметом гражданского оборота (ст. 39-42). При этом следует определить условия, при которых можно было совершать сделки с землей, а в каких случаях на них накладывались ограничения. Обязательственные правоотношения включали различные виды обязательств, вытекающих из договоров и деликтов. Государство детально вмешивалось в договорные отношения частных лиц, устанавливая определенные рамки для их правоспособности и дееспособности. Оригинальной юридической техникой является компенсация ущерба, причиненного в результате целой цепочки причинно-следственных связей (ст.53-58), особенностью – не угроза штрафа, а положения гражданско-правовых норм о компенсации причиненного ущерба.

Из текста памятника видно, что брачно-семейные отношения играли важную роль в жизни вавилонского общества, они регулируются статьями 128-195. Студенту необходимо определить цель брака, условия его заключения (ст. 128) и развода супругов (ст. 143), отношения родителей и детей, вытекающие из ст. 150, 155-164, которые регулируют имущественные отношения членов семьи. Институт усыновления представлен ст. 185-193. Взаимоотношения родителей и детей, наследование имущества, как наиболее важные стороны брака, детально отражены в статьях законника. Следует обратить внимание, что в изучаемом памятнике отсутствует строгая грань между уголовными и гражданскими правоотношениями. Под преступлением понимается действие, причинившее определенный материальный ущерб и требующее возмещения. Вавилонское законодательство тесно связано с примитивной местью, например ст. 196, 197, 229, 230, 231. Эти положения закрепляют принцип, по которому наказание по силе своего воздействия должно быть равным совершенному преступлению («зеркальный талион»). После этого следует остановиться на конкретных преступлениях и наказаниях, стадиях совершения преступления, формах соучастия и т.д. Вавилонская правовая система реализовалась в ходе судебных процессов, проводившихся государственными чиновниками, которые расследовали и уточняли факты, рассматривали законодательство, заслушивали свидетелей и т.д. Суд и судебный процесс представлены в ст. 3-5, 8-13. Следует рассмотреть судебный процесс на основании имеющихся статей, процедуры возбуждения уголовных и гражданских дел, способы их решения и исполнения приговоров.

 

Структура Законов Хаммурапи:

1)  система правосудия (ст. 1-5);

2)  право собственности (ст. 6-25);

3)  охрана имущества (ст. 26-41);

4)  сделки с недвижимостью (ст. 42-60);

5)  коммерческие операции и правила торгового оборота (ст. 61-126);

6)  семейное и наследственное право (ст. 127-195);

7)  преступления против собственности и личности (ст. 196-214);

8)  нормы гражданского оборота (ст. 215-282).

 

Основания возникновения обязательств по Законам Хаммурапи:

1)  из причинения вреда здоровью и имуществу;

2)  из договоров: займа, купли-продажи, мены, поклаж, найма (движимых и недвижимых вещей), личный наем;

3)  ответственность за неисполнение договора – как имущественная, так и личная (ст. 117).

 

Земельные владения были:

1)  государственные (храмовые земли). Они сдавались в аренду, передавались за службу (ст. 26-40), могли быть предметом дарения;

2)  общинные земли изъяты из оборота;

3)  частносемейные владения могли быть отчуждены, но это считалось «несчастьем», поэтому они не передавались за пределы общины.

Преступления:

1)  против государства и порядка управления (ст. 109);

2)  против собственности (ст. 6, 8, 256 и др.);

3)  против личности (ст. 210, 213, 214 и др.);

4)  против нравственности (ст. 110, 129, 192 и др.);

5)  против порядка осуществления правосудия (ст. 5, 1, 4).

Степень виновности и тяжести наказания определялась принадлежностью к определенной социальной группе, формой вины, степенью участия в совершении преступления. Наказания включали смертную казнь, телесные наказания, изгнание, штрафы.

 

Судебные органы  включали царские суды, суды областей и городов, суды общин, которые формировались из местной знати и возглавлялись рабианумом, храмовые суды, представленные членами храмового совета.

Ниже приведен текст Законов Хаммурапи с пояснениями трудных слов и понятий, существовавших в праве глубокой древности. Так как этот памятник в курсе является самым первым и в силу этого самым сложным, приводим его содержание.

 

Законы царя Хаммурапи

Начинаются Законы с преамбулы, в которой царь указывает цель данных законов: «Чтобы справедливо руководить людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину и справедливость и улучшил положение людей». Отныне:

(1) Если человек клятвенно обвинил человека, бросив на него [обвинение в] убийстве, но не доказал его, [то] обвинитель его должен быть убит.

(2) Если человек бросил на человека [обвинение в] колдовстве и не доказал это, [то] тот, на которого было брошено [обвинение в] колдовстве, должен пойти к Реке[12] и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если [же] Река очистит этого человека и он останется невредим, [тогда] тот, который бросил на него [обвинение в] колдовстве, должен быть убит, [а] тот, который погружался может забрать дом его обвинителя.

(3) Если человек выступил в суде для свидетельства о преступлении и слово, которое он сказал, не доказал, [то], если это дело – дело о жизни, человек этот должен быть убит.

(4) Если [же] он выступил для свидетельства [по поводу] зерна или серебра, [то] он должен нести наказание этого дела.

(5) Если судья разобрал дело, вынес решение и изготовил документ с печатью, а затем решение свое изменил, [то] этого судью следует изобличить в изменении решения, которое он постановил, и исковую [сумму], имевшуюся в этом деле, он должен уплатить в двенадцатикратном размере; кроме того, в собрании[13] его должны поднять с его судейского кресла, и он не должен вернуться, он не должен [больше] садиться вместе с судьями в суде.

(6) Если человек украл имущество бога или дворца[14], [то] этот человек должен быть убит; а также тот, который принял из его рук краденое, должен быть убит.

(7) Если человек купил из рук сына человека или раба человека либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо [же] что бы то ни было без свидетелей или договора или же принял на хранение, [то] этот человек – вор, он должен быть убит.

(8) Если человек украл либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо же лодку, [то], если [это] принадлежит богу или дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, он должен возместить в десятикратном размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит.

(9) Если человек, у которого нечто пропало, обнаружил свою пропавшую вещь в руках [другого] человека и тот, в чьих руках была обнаружена пропавшая [вещь], сказал: «Продавец-де мне [ее] продал, при свидетелях-де я [ее] купил», а хозяин пропавшей [вещи] сказал: «Я приведу свидетелей, знающих мою пропавшую [вещь]», [затем] покупатель привел продавца, который продал ему [эту вещь], и свидетелей, при которых он [ее] купил, и хозяин пропавшей [вещи] привел свидетелей, знающих его пропавшую [вещь], [то] судьи должны рассмотреть их дело, а свидетели, перед которыми покупка была совершена, и свидетели, знающие пропавшую [вещь], должны рассказать перед богом то, что они знают, и тогда продавец – вор, он должен быть убит. Хозяин пропавшей [вещи] может забрать свою пропавшую [вещь], [а] покупатель может взять из дома продавца серебро, которое он отвесил.

(10) Если покупатель не привел продавца, продавшего ему [эту вещь], и свидетелей, перед которыми он [ее] купил, а хозяин пропавшей [вещи] привел свидетелей, знающих его пропавшую [вещь], [тогда] покупатель – вор, он должен быть убит, [а] хозяин пропавшей [вещи] может свою пропавшую [вещь] забрать.

(11) Если хозяин пропавшей [вещи] не привел свидетелей, знающих его пропавшую [вещь], [то] он – лжец, он возвел напраслину [и] должен быть убит.

(12) Если продавец умер, [то] покупатель может взять в доме продавца [сумму] иска этого дела в пятикратном размере.

(13) Если свидетелей этого человека нет поблизости, [то] судьи должны назначить ему срок до шести месяцев, а если в течение шести месяцев он не привел своих свидетелей, то этот человек – лжец; он должен нести наказание [по] этому делу.

(14) Если человек украл малолетнего сына [другого] человека, [то] он должен быть убит.

(15) Если человек вывел за городские ворота либо дворцового раба, либо дворцовую рабыню, либо раба мушкенума, либо рабыню мушкенума, [то] он должен быть убит.

(16) Если человек скрыл в своем доме беглых раба и рабыню, принадлежащих дворцу или же мушкенуму, и не вывел [их] на клич глашатая, [то] хозяин дома должен быть казнен.

(17) Если человек поймал в степи беглого раба или рабыню и привел его к его хозяину, [то] хозяин раба должен дать ему два сикля[15] серебра.

(18) Если этот раб не назвал своего хозяина, [то] он [поимщик] должен привести его во дворец, дело его должно быть рассмотрено, а затем его должны вернуть его хозяину.

(19) Если же он [поимщик] этого раба задержал в своем доме, а затем раб был схвачен в его руках, [то] этот человек должен быть убит.

(20) Если раб убежал из рук поймавшего его, [то] этот человек должен произнести клятву во имя бога хозяину раба, и он будет оправдан.

(21) Если человек сделал пролом в доме [другого человека], [то] перед этим проломом его следует убить.

(22) Если человек совершил ограбление и был пойман, то этот человек должен быть убит.

(23) Если грабитель не был схвачен, [то] ограбленный человек может показать перед богом все свое пропавшее, а поселение и градоправитель, на земле и территории которых было совершено ограбление, должны ему возместить все его пропавшее.

(24) Если [при этом была загублена] жизнь, [то] поселение и старейшина должны отвесить 1 мину[16] серебра его родичам.

(25) Если в доме человека разгорелся огонь, а [другой] человек, который пришел для тушения [пожара], поднял свой взор на добро домохозяина и взял добро домохозяина, [то] этот человек должен быть брошен в этот огонь.

(26) Если редум или же баирум, которому было приказано идти в царский поход, не пошел или он нанял наемника и послал его взамен себя, [то] этот редум или баирум должен быть казнен, а его наемник может забрать его дом.

(27) Если редум или баирум в крепости царя был взят [в плен], и после него его поле и его сад отдали другому, и тот нес его службу, [то] если он [пленный] вернулся и достиг своего поселения, ему должны вернуть его поле и его сад; только он [сам] должен нести свою службу.

(28) Если сын редума или баирума, который был взят [в плен] в крепости царя, в состоянии нести службу, [то] поле и сад должны быть отданы ему, пусть несет службу своего отца.

(29) Если сын мал и он не в состоянии нести службу своего отца, [то] третья часть поля и сада должны быть отданы его матери, и пусть его мать растит его.

(30) Если либо редум, либо баирум из-за службы бросил свое  поле, свой сад и свой дом и удалился, [а] после него другой принял его поле, его сад и его дом и в течение трех лет нес его службу, [то] если тот вернется и потребует свое поле, свой сад и свой дом, они не должны быть ему даны; только тот, который принял [их] и нес его службу, может нести [ее и впредь].

(31) Если он удалился только на один год, затем он вернулся, [то] ему должны быть отданы его поле, его сад и его дом; пусть он сам несет свою службу.

(32) Если тамкар[17] выкупил редума или баирума, угнанного [в плен] при походе царя, и доставил его в его поселение, [то] если в его доме имеются [средства для] выкупа, он сам должен себя выкупить; если в его доме нет [средств для] выкупа, он должен быть выкуплен храмом своего поселения; если в храме его поселения нет [средств для] выкупа, его должен выкупить дворец; его поле, его сад и его дом не могут быть отданы за выкуп.

(33) Если сотник или десятник взял человека из хозяйства [воина][18] или же он принял для царского похода наемника и послал [его в качестве] замены, [то] этот сотник или десятник должен быть убит.

(34) Если сотник или десятник забрал добро редума, притеснил редума, отдал редума внаем, предал редума сильному в суде [или] забрал подарок, который царь дал редуму, [то] этот сотник или десятник должен быть убит.

(35) Если человек купил из рук редума волов или овец, которых царь дал редуму, [то] он теряет свое серебро.

(36) Поле, дом и сад, принадлежащие редуму, баируму или плательщику дохода, не могут быть проданы за серебро.

(37) Если человек купил поле, сад или дом, принадлежащие редуму, баируму или плательщику дохода, [то] его документ должен быть разбит, а свое серебро он теряет; поле, сад или дом он обязан вернуть их [прежнему] владельцу.

(38) Редум, баирум или плательщик дохода не может отписать своей жене или дочери ничего из поля, сада или дома, которые [входят в состав] его илька[19], а также не может отдавать [их] за свою долговую расписку.

(39) Из поля, сада и дома, которые он покупал и приобретал, он может отписать своей жене или своей дочери, а также отдать за свою долговую расписку

(40) Надитум[20], тамкар и [несущий] другую службу может продавать за серебро свое поле, свой сад и свой дом; покупатель [же] должен будет нести службу [за] поле, сад и дом, которые он покупает.

(41) Если человек обменял поле, сад и дом, принадлежащие редуму, баируму или плательщику дохода, и дал приплату, [то] редум, баирум или плательщик дохода может вернуться к своему полю, своему саду и своему дому, а приплату, которая была ему дана, он может взять [себе].

(42) Если человек арендовал поле для обработки и не вырастил на поле зерна, [то] его следует уличить в невыполнении [необходимой] работы на поле, а затем он должен будет отдать хозяину поля зерно в соответствии [с урожаем] его соседей.

(43) Если он вовсе не обработал поле, [а] забросил [его], [то] он должен отдать владельцу поля зерно в соответствии [с урожаем] у его соседей, а поле, которое он забросил, он должен разбить, вспахать, взбронить и затем вернуть хозяину поля.

(44) Если человек арендовал на три года залежную землю для распашки, но он был нерадив и не распахал поле, [то] на четвертом году он должен вспахать, промотыжить и взбронить, а затем вернуть владельцу поля, кроме того, он должен отмерить по 10 гуров[21] зерна за каждый бур[22] поля.

(45) Если человек отдал свое поле пахарю за арендную плату и получил арендную плату [за] свое поле, а затем Адад побил поле или же половодье унесло [урожай], [то] убыток – на пахаре.  

(46) Если он не получил арендную плату за свое поле, то отдал ли он поле из половины или из третьей доли [урожая], поделить зерно, которое будет [собрано] на поле, в соответствии [с условиями договора].

(47) Если пахарь, поскольку он в прошлом году не оправдал [даже] своих расходов, сказал: «Поле я [вновь] обработаю», [то] хозяин поля не должен возражать; только этот пахарь может обработать его поле, а во время жатвы он возьмет зерно согласно своим обязательствам.

(48) Если человек имеет на себе процентный долг, а Адад побил поле, или половодье унесло урожай, или же из-за безводья зерно не появилось на поле, [то] в этом году он не обязан вернуть зерно [своему] заимодавцу; он может переписать свою табличку и проценты за этот год не платить.

(49) Если человек взял у тамкара серебро и отдал тамкару возделываемое зерновое или сезамовое поле, сказав ему: «Поле обработай и зерно или же сезам, которые будут, собери и возьми», [то] если землепашец вырастит на поле зерно или сезам, только хозяин поля должен забрать зерно или сезам, которые будут на поле; а тамкару он должен отдать зерно за его серебро, которое он у него взял с процентами; он также должен отдать тамкару расходы [по] обработке [поля].

(50) Если он отдал обработанное зерновое поле или же обработанное сезамовое поле, [то] только хозяин поля может забрать зерно или сезам, которые будут на поле, а тамкару он должен вернуть серебро с его процентами.

(51) Если он не имеет серебра для возврата, [то] он может отдать тамкару зерно или сезам соответственно его серебру с процентами, которые он взял у тамкара, согласно царскому указу[23].

(52) Если землепашец не вырастил на поле зерна или сезама, [то] его обязательства не должны быть изменены.

(53) Если человек был нерадив в отношении укрепления плотины, что [на] его земле, не укрепил [свою] плотину, и в его плотине образовалась брешь, и вода затопила поле [соседей], то человек, в чьей плотине образовалась брешь, должен возместить зерно, которое он погубил.

(54) Если он не в состоянии возместить зерно, [то] его самого и его имущество должны продать за серебро, а владельцы полей, зерно которых вода затопила, должны разделить [это серебро между собой].

(55) Если человек открыл свой арык для орошения, но был нерадив, и вода затопила поле соседей его, [то] он должен отмерить зерно в соответствии [с урожаем] его соседей.

(56) Если человек открыл воду и вода затопила работу, [произведенную] на поле его соседа, [то] он должен отмерить [по] 10 гуров зерна за каждый бур [площади].

(57) Если пастух не испросил согласия у хозяина поля для скармливания травы овцам, а скормил поле овцам без разрешения хозяина поля, [то] хозяин поля может сжать свое поле, [а] пастух, который без [разрешения] хозяина поля скормил поле овцам, сверх того должен отдать хозяину поля [по] 20 гуров зерна за каждый [бур] площади.

(58) Если пастух после того, как овцы поднялись с луга [и] знак окончания пастьбы был вывешен на городских воротах[24], пустил овец на поле и скормил поле овцам, [то] пастух должен охранять поле, которое он скормил, и во время жатвы он должен отмерить хозяину поля [по] 60 гуров зерна за каждый бур [площади].

(59) Если человек срубил дерево в саду человека без ведома хозяина сада, [то] он должен отвесить 1/2 мины серебра.

(60) Если человек отдал поле садовнику для насаждения сада [и] садовник насадил сад, [то] четыре года он должен сад растить, [а] на пятом году хозяин сада и садовник разделят сад поровну; хозяин сада может свою долю выбрать и взять.

(61) Если садовник не закончил насаждения [сада] на поле и оставил пустошь, [то] пустошь должны ему включить в состав его доли.

(62) Если [на] поле, которое ему было дано, он не насадил сада, [то] если [это] возделываемая земля, садовник должен отмерить хозяину поля доход [от] поля за годы, в которые оно было заброшено, как его соседи, а на поле он должен произвести работы и затем вернуть хозяину поля.

(63) Если [это] залежная земля, [то] он должен произвести работу на поле и вернуть [его] хозяину поля, а за один год он должен отмерить по 10 гуров зерна за каждый бур [площади].

(64) Если человек отдал садовнику свой сад для возделывания, [то] садовник, пока он держит сад, должен из дохода отдавать хозяину сада 2/3, [а] он может взять 1/3.

(65) Если садовник сад не возделывал и сократил доход, [то] садовник должен отмерить доход [от] сада, как его соседи.

(66) Если человек взял деньги у тамкара и тамкар этот прижимает его, а ему нечем заплатить [долг], [и] он отдал тамкару свой сад после опыления и сказал ему: «Финики, сколько их будет в саду, ты заберешь за свое серебро», [то] тамкар не должен согласиться; только хозяин сада должен забрать финики, сколько их будет в саду, и серебро с его процентами, согласно его документу, он должен уплатить тамкару, а остальные финики, которые будут в саду, должен забрать только хозяин сада. [...]

(71) Если он [человек] отдает зерно, серебро или [другое] добро за дом повинности[25], принадлежащий дому его соседа, который он купил, [то] все, что [он] отдал, [он] теряет, [а] дом он должен вернуть его хозяину. Если же это не дом повинности, [то] он может [его] купить: за этот дом он может отдавать зерно, серебро или [другое] добро. [...]

(73) Если... жилец полностью заплатил хозяину [дома] арендную плату за год, а хозяин дома приказал жильцу выехать до истечения его полного срока, [то] так как хозяин дома выселил из своего дома жильца до полного истечения его срока, серебро, которое жилец дал ему, он теряет. [...]

(88) Если тамкар дал зерно[26] как процентный долг, [то] он может взять за один гур 1/5 зерна как проценты, если он дал серебро как процентный долг, [то] за один сикль серебра он может взять 1/6 сикля [и] 5 ше [как] проценты. [...]

(94) Если тамкар дал в долг под проценты зерно или серебро, и, когда он давал [в долг], он дал серебро малой гирей и зерно малой мерой, а когда получил [назад долг], он принял серебро большой гирей [и] зерно большой мерой, [то] этот тамкар теряет все, что он дал [в долг]. [...]

(96) Если человек взял у тамкара зерно или серебро и не имеет зерна или серебра, чтобы вернуть, [а] имеет только [другое] движимое имущество, [то] все, что он имеет в своих руках, он может отдать своему тамкару, как только он [это] принесет при свидетелях; тамкар не может отказываться, он должен принять.

(Далее следует лакуна, содержащая лишь слова «...он должен быть казнен».)

(99) Если человек дал человеку серебро для товарищества, [то] прибыль и убыток, которые будут, они должны поровну поделить перед богом.

(100) Если тамкар дал шамаллуму серебро для выдачи и получения и послал его в [торговое] путешествие, [а] шамаллум в пути серебро израсходовал, [то] если там, куда он отправился, он получил прибыль, он должен сосчитать проценты [на] все серебро, сколько он взял, и дни его они должны сосчитать[27], а затем он должен уплатить своему тамкару.

(101) Если там, куда он отправился, он не получил прибыли, [то] серебро, которое он взял, шамаллум должен удвоить и отдать тамкару.

(102) Если тамкар дал серебро шамаллуму из милости [без процентов], а там, куда он направился, он понес убыток, [то] он должен вернуть тамкару [только] капитал.

(103) Если при его продвижении в пути враг заставил его отдать все, что он нес, [то] шамаллум должен произнести божественную клятву, и он свободен.

(104) Если тамкар дал шамаллуму для продажи зерно, шерсть, масло или всякое [другое] добро, [то шамаллум должен сосчитать серебро и вернуть тамкару; шамаллум должен получить документ с печатью [на] серебро, который он давал тамкару.

(105) Если шамаллум был небрежен и не получил документ с печатью [на серебро], который он давал тамкару, [то] серебро без документа к счету не будет причислено.

(106) Если шамаллум взял у тамкара серебро, а затем спорит со своим тамкаром, [то] этот тамкар может перед богом[28] и свидетелями уличить шамаллума во взятии серебра, и шамаллум должен отдать тамкару все серебро, сколько он взял, в трехкратном размере.

(107) Если тамкар доверил шамаллуму, а шамаллум вернул своему тамкару все, что тамкар дал ему, [но] тамкар отрицал все, что шамаллум дал ему, [то] этот шамаллум может уличить тамкара перед богом и свидетелями, и тамкар, так как он со своим шамаллумом спорил, должен отдать шамаллуму все, что он получил [от него], в шестикратном размере.

(108) Если шинкарка не принимала зерно в [качестве] цены за сикеру или принимала серебро большой гирей, или уменьшала эквивалент сикеры по отношению к эквиваленту зерна, [то] эту шинкарку должно изобличить и бросить ее в воду.

(109) Если шинкарка, в доме которой собирались преступники, не схватила этих преступников и не привела [их] во дворец [к властям], [то] эта шинкарка должна быть убита.

(110) Если надитум или энтум[29], которая не живет в затворничестве, проникла в шинок или ради сикеры вошла в шинок, [то] эту женщину должны сжечь.

(111) Если шинкарка дала в долг 60 ка[30] пива, [то] во время [сбора] урожая она может получить 50 ка зерна.

(112) Если человек, находясь в пути, дал человеку серебро, золото, [драгоценные] камни или [другое] имущество, что у него на руках, и послал его для доставки [на место], [а] этот человек все, что было послано [с ним], там, куда было послано, не отдал, а забрал [себе], то хозяин посылки может уличить этого человека в том, что тот не отдал всего, что было послано [с ним], и этот человек должен будет отдать хозяину посылки все, что ему было дано, в пятикратном размере.

(113) Если человек имел за [другим] человеком зерно или серебро и он взял зерно из амбара или с гумна без согласия хозяина зерна, [то] этого человека должно уличить во взятии зерна из амбара или с гумна без [согласия] хозяина зерна, и сколько он взял зерна, он обязан вернуть, а все, что он дал [в долг], пропадет.

(114) Если человек не имел за [другим] человеком зерна или серебра, а его заложника взял в залог, [то] за одного заложника он должен отвесить 1/3 мины серебра.

(115) Если человек имел за другим человеком зерно или серебро и его заложника взял в залог, а заложник умер в доме своего залогодержателя естественной смертью, [то] по этому делу не может быть возмещения.

(116) Если заложник умер в доме залогодержателя от побоев или дурного обращения, [то] хозяин заложника[31] может уличить своего тамкара, и, если [это] кто-либо из людей[32], должны казнить его [ростовщика] сына, если [это] раб человека, [ростовщик] должен отвесить 1/3 мины серебра, а все, что он дал взаймы, он теряет.

(117) Если долг одолел человека и он продал за серебро его жену, его сына и его дочь или отдал их в кабалу, [то] три года они должны обслуживать дом их покупателя или их закабалителя, в четвертом году им должна быть предоставлена свобода.

(118) Если раба или же рабыню он отдал в кабалу, [а] тамкар дал истечь сроку [займа], [то] он может продать их за серебро [и] не должен быть оспариваем.

(119) Если долг одолел человека и он продал за серебро свою рабыню, которая родила ему детей, [то] серебро, которое тамкар отвесил, хозяин рабыни может отвесить [ему] и выкупить свою рабыню.

(120) Если человек ссыпал свое зерно в доме [другого] человека для хранения, а в амбаре произошла пропажа, или же хозяин дома открыл амбар и взял зерно, или же он совсем отрицал, что зерно было ссыпано в его доме, [то] хозяин зерна может перед богом показать свое зерно, и хозяин дома должен будет удвоить [количество] зерна, которое он взял, и отдать хозяину зерна.

(121) Если человек ссыпал зерно в доме [другого] человека, [то] за каждый гур зерна он должен платить 5 ка зерна в год [как] арендную плату за ссыпку.

(122) Если человек захочет отдать на хранение [другому] человеку серебро, золото или что бы то ни было, [то] все, сколько он хочет отдать, он должен показать свидетелям и заключить договор, затем [только] он может отдать на хранение.

(123) Если он дал на хранение без свидетелей и договора, а там, куда он отдал [на хранение], его отрицают, то этому делу не может быть возмещения.

(124) Если человек дал на хранение [другому] человеку серебро, золото или что бы то ни было при свидетелях, а затем он [это] отрицает, [то] этого человека должно изобличить, и все, что он отрицал, он должен удвоить и отдать.

(125) Если человек отдал свою вещь на хранение, а там, куда он отдал, его вещь пропала вместе с вещами домохозяина, либо из-за подкопа, либо из-за пролома, [то] домохозяин, который был небрежен и потерял вещь, которую ему дали, должен [ее] восполнить, а затем возместить хозяину имущества; домохозяин может разыскивать свои вещи и забрать у своего вора.

(126) Если человек, у которого ничего не пропало, сказал: «Нечто мое пропало» и собрал свой квартал, [то] его квартал должен его уличить перед богом в том, что ничего его не пропало, и все, что он требовал, он должен удвоить и отдать своему кварталу.

(127) Если человек указал пальцем[33] на энтум или жену [другого] человека, [но] не уличил [ее], [то] этого человека должно избить перед судьями и половину [его головы] должно обрить[34]. (128) Если человек взял жену и не заключил с ней договора, [то] эта женщина – не жена.

(129) Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, [то] их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, [то] и царь пощадит своего раба.

(130) Если человек [насильно] овладел женою [другого] человека, которая [еще] не познала мужчину и которая [еще] проживает в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, [то] этот человек должен быть убит, [а] женщина должна быть оправдана.

(131) Если жену человека ее муж обвинит, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, [то] она может произнести божественную клятву и вернуться в свой дом.

(132) Если на жену человека был простерт палец по поводу другого мужчины, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиною, [то] ради своего мужа она должна погрузиться в реку[35].

(133) Если человек был взят в плен, а в его доме имеется пропитание, [то] его жена должна до освобождения мужа беречь свое тело, в дом другого она не должна вступить. Если эта женщина не берегла свое тело и вошла в дом другого, [то] эту женщину должны уличить и бросить ее в воду.

(134) Если человек был взят в плен, а в его доме нет пропитания и его жена вступит в дом другого, [то] эта женщина не имеет вины.

(135) Если человек был взят в плен, а в доме его нет пропитания, и до его возвращения его жена вступила в дом другого и родила детей, а затем ее муж вернулся и достиг своего поселения, [то] эта женщина должна вернуться к своему супругу, а дети должны идти за своими отцами.

(136) Если человек бросил поселение и убежал, и после него его жена вступила в дом другого, [то] если этот человек вернулся и захотел взять свою жену, [то] так как он презрел свое поселение и убежал, жена беглеца не должна вернуться к своему мужу.

(137) Если человек захочет оставить шугетум[36], которая родила ему детей, или же надитум, которая дала ему детей, [то] этой женщине должны вернуть ее приданое, а также ей должны дать половину поля, сада и имущества, и пусть она растит своих детей; после того, как она вырастит своих детей, ей должны дать, как одному наследнику, долю во всем, что было дано ее детям, а затем муж, который ей понравился, может взять ее [замуж].

(138) Если человек захочет оставить супругу, которая не родила ему детей, [то] он должен дать серебро, равное ее выкупу, а также восстановить ей приданое, которое она принесла из дома своего отца, а затем он сможет ее оставить.

(139) Если выкупа не было, [то] он должен дать ей одну мину серебра за оставление.

(140) Если он мушкенум, [то] он должен дать ей 1/2 мины серебра.

(141) Если жена человека, которая проживает в доме человека, захочет уйти и начнет копить средства, разорять свой дом и унижать своего мужа, то ее должны уличить, и, если ее муж сказал: «Я ее оставлю», он может ее оставить и ничего ей не дать [в] дорогу [за] оставление ее. Если ее муж сказал: «Я ее не оставлю», [то] ее муж может взять [в жены] другую женщину, [а] эта женщина должна жить в доме своего мужа как рабыня.

(142) Если женщина возненавидела своего мужа и сказала: «Не прикасайся ко мне», [то] дело ее должно быть рассмотрено в квартале, и если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж «гулял» и очень ее унижал, [то] эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца.

(143) Если она не блюла себя, «гуляла», дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.

(144) Если человек взял [в жены] надитум и эта надитум дала своему мужу рабыню и дала [ему] иметь сыновей, [а] этот человек захочет жениться на шугетум, [то] этому человеку не должны разрешить, он не может жениться на шугетум.

(145) Если человек взял [в жены] надитум[37], а она не дала ему иметь сына и он захочет жениться на шугетум, [то] этот человек может жениться на шугетум и ввести ее в свой дом; эта шугетум не должна равняться с надитум.

(146) Если человек взял [в жены] надитум, а она дала своему мужу рабыню и та родила сыновей, а затем эта рабыня стала равнять себя со своей госпожой, [то], так как она родила сыновей, ее госпожа не должна продавать ее за серебро, она может наложить на нее рабский знак и причислить ее к рабыням.

(147) Если она сыновей не родила, ее госпожа может продать ее за серебро.

(148) Если человек взял жену, а ее постигла проказа (?) и он  захочет взять другую, [то] он может взять, [но] свою жену, которую постигла проказа (?), он не должен покинуть, она может жить в его доме, который он построил, и, пока она жива, он должен ее содержать.

(149) Если эта женщина не согласна жить в доме своего мужа, [то] он должен возместить ей ее приданое, которое она принесла из дома своего отца, и она может уйти.

(150) Если человек подарил своей жене поле, сад, дом или имущество и дал ей документ с печатью, [то] после [смерти] ее мужа ее сыновья не могут предъявлять ей иска, [а] мать [то, что останется] после нее, может отдать своему сыну, которого она любит; брату она не может отдавать.

(151) Если женщина, которая живет в доме человека, обязала своего мужа и заставила [его] выдать документ [о том], что кредитор ее мужа не схватит ее, [то] если этот человек имел на себе процентный долг до того, как он взял [в жены] эту женщину, его кредитор не может схватить его жену; а если эта женщина имела на себе процентный долг до того, как она вступила в дом человека, ее кредитор не может схватить ее мужа.

(152) Если после того, как это женщина вступила в дом человека, на них появился процентный долг, [то] оба они должны отвечать кредитору.

(153) Если жена человека позволила убить своего мужа ради другого мужчины, [то] эту женщину должны посадить на кол.

(154) Если человек познал свою дочь, [то] его должны изгнать из [его] поселения.

(155) Если человек выбрал своему сыну невесту и его сын познал ее, а затем он [сам] возлежал на ее лоне и его схватили, [то] этого человека должны связать и бросить его в воду.

(156) Если человек выбрал своему сыну невесту и его сын [еще] не познал ее, [а] он [сам] возлежал на ее лоне, [то] он должен отвесить ей 1/2 мины серебра и возместить все, что она принесла из дома своего отца, а затем ее может взять [в жены] муж, который ей [по] сердцу.

(157) Если человек возлежал на лоне своей матери после [смерти] отца, [то] их обоих должно сжечь.

(158) Если человек после [смерти] своего отца был схвачен на лоне своей мачехи, родившей детей, [то] этот человек должен быть изгнан из дома отца.

(159) Если человек, который послал в дом своего тестя [брачное] приношение и отдал выкуп, засмотрелся на другую женщину и сказал своему тестю: «Я не возьму [в жены] твою дочь», то [отец] дочери может забрать все, что ему было принесено.

(160) Если человек послал в дом тестя [брачное] приношение и отдал выкуп, а затем отец дочери сказал: «Я не отдам тебе свою дочь», [то] все, сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть.

(161) Если человек послал в дом своего тестя [брачное] приношение и отдал выкуп, а затем равный ему по положению превзошел его [дарами] [и] тесть сказал хозяину жены[38]: «Ты не бери мою дочь», [то] все, сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть, а равный ему не должен взять [в жены] его жену.

(162) Если человек взял жену [и] она родила ему сыновей, а затем эта женщина умерла, [то] по поводу ее приданого ее отец не может предъявить иска; ее приданое принадлежит только ее сыновьям.

(163) Если человек взял жену, а она не дала ему иметь сыновей [и] эта женщина умерла, [то] если выкуп, который этот человек принес в дом своего тестя, его тесть ему вернул, ее муж не может предъявлять иска по поводу приданого этой женщины; ее приданое принадлежит только дому ее отца.

(164) Если его тесть не вернул ему выкупа, [то] из ее приданого он может вычесть столько, сколько составлял ее выкуп, а затем он должен вернуть ее приданое в дом ее отца.

(165) Если человек подарил своему наследнику, которого он любит, поле, сад и дом и написал ему документ с печатью, [то] когда братья будут делиться после того, как отец умрет, подарок, который отец дал ему, он может забрать, а сверх того они должны поделиться поровну имуществом[39], [что] в доме их отца.

(166) Если человек взял жен для сыновей, которых он имел, [а] малолетнему сыну он жену не взял, [то] когда братья будут делиться после того, как отец умрет, из имущества, [что] в доме их отца, они должны определить своему малолетнему брату, который не взял [себе] жену, серебро [для] выкупа, сверх его доли, и дать ему [возможность] взять [себе] жену.

(167) Если человек взял жену, и она родила ему сына, [а потом] эта женщина умерла, [и] после нее он взял [в жены] другую женщину, и она родила сыновей, [то] после того, как отец умрет, сыновья не должны делиться по своим матерям; они могут забрать [только] приданое своих матерей, а имущество, что в доме их отца, они должны делить поровну.

(168) Если человек захотел отвергнуть своего сына и сказал судьям: «Я отвергну своего сына», [то] судьи должны рассмотреть его дело, и, если сын не нанес отцу никакой обиды, за которую [полагается] отвергнуть от наследства, отец не может отвергнуть своего сына от наследства.

(169) Если он нанес своему отцу тяжкую обиду, за которую полагается отвергнуть от наследства, [то] в первый раз они [судьи] должны отвести его намерения; если же он двукратно нанес тяжкую обиду, [то] отец может отвергнуть своего сына от наследства.

(170) Если человеку его супруга родила сыновей, и его рабыня родила ему сыновей, [и] отец при жизни своей сказал сыновьям, которых ему родила рабыня: «Мои сыновья», и он их причислил к сыновьям супруги, [то] после того, как отец умрет, сыновья супруги и сыновья рабыни должны поровну поделиться имуществом в доме их отца; при разделе наследник, сын супруги, может выбрать [свою долю] и взять.

(171) А если отец при своей жизни не сказал сыновьям, которых ему родила рабыня: «Мои сыновья», [то] после того, как отец умрет, сыновья рабыни не должны делить имущество, [что] в доме их отца вместе с сыновьями супруги, [но] рабыне и ее сыновьям должна быть предоставлена свобода, и сыновья супруги не могут предъявлять иска к сыновьям рабыни относительно рабства.

Супруга может забрать свое приданое и дар, который ее муж ей подарил и записал ей в документе, и жить в жилище своего мужа. Пока она жива, она может [этим] пользоваться, [но] за серебро не может продать. После ее [смерти] это принадлежит только ее сыновьям.

(172) Если ее муж не подарил ей дара, [то] должны восстановить ей ее приданое, и из имущества дома своего мужа она может получить долю, как один наследник.

Если ее сыновья станут ее притеснять ради того, чтобы изгнать [ее] из дома, [то] судьи должны рассмотреть ее дело и наложить наказание на сыновей, [а] эта женщина не обязана уйти из дома своего мужа. Если [же] эта женщина захочет уйти, [то] дар, который ее муж подарил ей, она должна оставить сыновьям своим, [а] приданое дома своего отца она может забрать, и муж, который ей по сердцу, может взять ее [в жены].

(173) Если эта женщина там, куда она вступила [к новому мужу], родила сыновей своему следующему мужу, а затем эта женщина умерла, [то] ее приданое должны делить прежние и следующие сыновья[40].

(174) Если своему следующему мужу она не родила сыновей, [то] ее приданое могут забрать только сыновья ее [первого] супруга.

(175) Если либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума взял [в жены] дочь [полноправного] человека и она родила сыновей, [то] хозяин раба не может предъявить иска к сыновьям дочери [полноправного] человека относительно рабства.

(176) А если дворцовый раб или же раб мушкенума взял [в жены] дочь полноправного человека и, когда он взял ее, она вступила в дом дворцового раба или же раба мушкенума вместе с приданым дома своего отца, а после того, как они соединились, они построили дом и приобрели добро и затем либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума умер, [то] дочь [полноправного] человека может забрать свое приданое, а все, что она и ее муж приобрели после того, как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь [полноправного] человека для своих сыновей.

Если дочь [полноправного] человека не имела приданого, [то] все, что она и ее муж приобрели после того, как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь [полноправного] человека для своих сыновей.

(177) Если вдова, сыновья которой [еще] малы, захочет вступить в дом второго [мужа], [то] без [ведома] судей она не должна вступить. Когда она будет вступать в дом второго [мужа], судьи должны рассмотреть дела дома ее прежнего мужа, и дом ее прежнего мужа они должны передать следующему мужу и этой женщине, а также заставить их изготовить документ. Пусть они берут дом и растят малышей. Продавать утварь за серебро они не могут. Покупатель, который покупает утварь сыновей вдовы, теряет свое серебро [и] обязан вернуть имущество его хозяину.

(178) Если угбабтум[41], надитум или же зикрум, которой ее отец дал приданое и написал ей документ, в документе, который он ей написал, не написал ей, [чтобы] после ее [смерти] отдавать куда ей угодно и не дозволил ей совершать желаемое, [то] после того, как отец умрет, ее поле и ее сад могут забрать ее братья и по размеру ее доли они должны давать ей выдачи зерном, маслом и шерстью и удовлетворять ее сердце.

Если же братья не дали ей выдачи зерном, маслом и шерстью по размеру ее доли и не удовлетворили ее сердце, [то] она может отдать свое поле и свой сад землепашцу, который ей угоден, и ее землепашец будет ее содержать. Полем, садом и всем, что отец ее дал ей, она может пользоваться, пока жива, [но] она не может продать[это] за серебро и удовлетворить [требования] другого [человека], ее наследство принадлежит только ее братьям.

(179) Если угбабтум, надитум или же зикрум, которой ее отец дал приданое и написал ей документ с печатью, в написанном для нее документе записал ей, чтобы после ее [смерти] отдавать [что останется], куда ей угодно, и позволил ей совершать желаемое, [то] после того, как отец умрет, она может отдать [то, что] после нее [останется], куда ей угодно, ее братья не могут подавать [против] нее иска.

(180) Если отец не дал приданого своей дочери – живущей в затворничестве надитум или же зикрум, [то] после того, как отец умрет, она должна получить долю в имуществе, что в доме ее отца, как один наследник и может пользоваться [ею], пока жива; после ее [смерти это] принадлежит только ее братьям.

(181) Если отец посвятил богу надитум, кадиштум или же кульмашитум и не дал ей приданого, [то] после того, как отец умрет, она должна получить из имущества, [что] в доме ее отца, 1/3 своей наследственной доли и может [ею] пользоваться, пока жива; после ее [смерти] это принадлежит только ее братьям.

(182) Если отец не дал приданого своей дочери – надитум бога Мардука Вавилонского и документа с печатью не написал ей, [то] после того, как отец умрет, она может получить вместе со своими братьями 1/3 своей наследственной доли, а повинность она не обязана нести; надитум бога Мардука может отдать [то, что] после нее [останется], куда она захочет.

(183) Если отец дал приданое своей дочери шугетум, выдал ее замуж и написал ей документ с печатью, [то] после того, как отец умрет, она не должна прин[има]ть участие в разделе имущества, [что] доме ее отца.

(184) Если человек не дал приданого своей дочери – шугетум и не выдал ее замуж, [то] после того, как отец умрет, ее братья должны дать ей приданое соразмерно с достоянием, [что] в доме отца, и выдать ее замуж.

(185) Если человек взял под своим именем малолетнего в усыновление и вырастил его, [то] этот воспитанник не может быть оспариваем по иску.

(186) Если человек взял в усыновление малолетнего и, когда он его [уже] взял, он [приемыш] отыскал своего отца и свою мать, [то] этот воспитанник может вернуться в дом своего [родного] отца.

(187) [Приемный?] сын евнуха или же [приемный?] сын зикрум не может быть оспариваем по иску.

(188) Если ремесленник взял малолетнего для воспитания и передал ему свое ремесло, [то] он [приемыш] не может быть оспариваем по иску.

(189) Если он не передал ему своего ремесла, [то] этот воспитанник может вернуться в дом своего [родного] отца.

(190) Если человек не причислил к своим сыновья малолетнего, которого он взял в усыновление и которого он вырастил, [то] этот воспитанник может вернуться в дом своего [родного] отца.

(191) Если человек, который взял в усыновление малолетнего и который вырастил его, а тот работал в его доме, затем завел [родных] детей и пожелал отвергнуть воспитанника, [то] этот [приемный] сын не должен уйти с пустыми руками; [приемный] отец, воспитавший его, должен ему дать из своего движимого имущества 1/3 его наследственной доли, и затем тот должен будет уйти; из поля, сада и дома он может ему [ничего] не дать.

(192) Если [приемный] сын евнуха или же [приемный] сын зикрум сказал отцу, воспитавшему его, и матери, воспитавшей его: «Ты не мой отец, ты не моя мать», [то] ему должны отрезать язык.

(193) Если [приемный] сын евнуха или же [приемный] сын зикрум опознал дом своего [родного] отца и возненавидел [приемного] отца, воспитавшего его, и [приемную] мать, воспитавшую его, и ушел в дом [родного] отца, [то] ему должны вырвать глаз.

(194) Если человек отдал своего сына кормилице, а этот сын умер на руках у кормилицы, и кормилица без [согласия] его отца и его матери подменила его другим, [то] ее должны уличить, и, так как она без [согласия] его отца и его матери подменила ребенка, ей должны отрезать груди.

(195) Если сын ударил своего отца, [то] ему должны отрубить руку.

(196) Если человек выколол глаз сыну человека, [то] должны выколоть ему глаз.

(197) Если он переломил кость человеку, [то] должны переломить ему кость.

(198) Если он выколол глаз мушкенуму или переломил кость мушкенуму, [то] он должен отвесить 1 мину серебра.

(199) Если он выколол глаз рабу человека или же переломил кость рабу человека, [то] он должен отвесить половину его [покупной] цены.

(200) Если человек выбил зуб человеку, равному ему, [то] должны ему выбить зуб.

(201) Если он выбил зуб мушкенуму, [то] он должен отвесить 1/3 мины серебра.

(202) Если человек ударил [по] щеке человека высшего [по положению], чем он сам, [то] он должен быть отхлестан в собрании воловьей плетью 60 раз.

(203) Если сын человека ударил [по] щеке сына человека, равного ему, [то] он должен отвесить 1 мину серебра.

(204) Если мушкенум ударил [по] щеке мушкенума, [то] он должен отвесить 10 сиклей серебра.

(205) Если раб человека ударил по щеке сына человека, [то] ему должны отрезать ухо.

(206) Если человек сильно ударил человека в драке и нанес ему рану, [то] этот человек должен поклясться: «Неумышленно я ударил», – и оплачивать лекаря.

(207) Если он умер от его побоев, [то виновный] должен поклясться, и, если [умерший] – сын человека, [виновный] должен отвесить 1/2 мины серебра.

(208) Если [умерший] – сын мушкенума, [то виновный] должен отвесить 1/3 мины серебра.

(209) Если человек побил дочь человека и причинил ей выкидыш, [то] он должен отвесить 10 сиклей серебра за ее плод.

(210) Если эта женщина умерла, [то] должны убить его дочь.

(211) Если он побоями причинил выкидыш дочери мушкенума, [то] он должен отвесить 5 сиклей серебра.

(212) Если эта женщина умерла, [то] он должен отвесить 1/2 мины серебра.

(213) Если он побил рабыню человека и причинил ей выкидыш, [то] он должен отвесить 2 сикля серебра.

(214) Если эта рабыня умерла, [то] он должен отвесить 1/3 мины серебра.

(215) Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым ножом и спас человека или же он вскрыл бельмо (?) [у] человека бронзовым ножом и спас глаз человеку, [то] он может получить 10 сиклей серебра.

(216) Если [это] сын мушкенума, [то лекарь] может получить 5 сиклей серебра.

(217) Если [это] раб человека, [то] хозяин раба должен дать лекарю 2 сикля серебра.

(218) Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым ножом и убил [этого] человека или же он вскрыл бельмо (?) [у] человека бронзовым ножом и выколол глаз человеку, [то] ему должны отрубить кисть руки.

(219) Если лекарь сделал тяжелую операцию бронзовым ножом рабу мушкенума и убил его, [то] он должен возместить раба за раба.

(220) Если он вскрыл ему бельмо (?) бронзовым ножом и выколол ему глаз, [то] он должен отвесить серебром половину его покупной цены.

(221) Если лекарь срастил сломанную кость [у] человека или же вылечил больной сустав, [то] больной должен заплатить лекарю 5 сиклей серебра.

(222) Если [это] сын мушкенума, [то] он должен заплатить 3 сикля серебра.

(223) Если [это] раб человека, [то] хозяин раба должен заплатить лекарю 2 сикля серебра.

(224) Если воловий или же ослиный лекарь сделал тяжелую операцию волу или же ослу и спас [его], [то] владелец вола или осла должен заплатить лекарю 1/6 сикля серебра, его наемную плату.

(225) Если он сделал тяжелую операцию волу или же ослу и убил [его], [то] он должен заплатить владельцу вола или же осла 1/4 его [покупной] цены.

(226) Если цирюльник без [дозволения] рабовладельца сбрил рабский знак у чужого раба, [то] этому цирюльнику должны отрубить кисть [руки].

(227) Если человек обманул (?) цирюльника и тот сбрил рабский знак [у] чужого раба, [то] этого человека должны казнить и повесить у ворот, [а] цирюльник должен поклясться: «Если бы я знал, я бы не выбрил», и он будет оправдан.

(228) Если строитель построил дом человеку и завершил его, [то] за один cap дома он [домовладелец] должен ему дать в подарок 2 сикля серебра.

(229) Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил хозяина, [то] этот строитель должен быть казнен.

(230) Если он убил сына хозяина, [то] должны убить сына этого строителя.

(231) Если он убил раба хозяина, [то] он [строитель] должен отдать хозяину раба за раба.

(232) Если он погубил имущество, то все, что он погубил, он должен возместить и, так как дом, который он построил, он не сделал прочно и тот рухнул, он должен [также] отстроить дом из собственных средств.

(233) Если строитель построил человеку дом и работу свою не укрепил, и стена обрушилась, [то] этот строитель должен укрепить стену из собственных средств.

(234) Если лодочник соорудил человеку судно, но свою работу сделал ненадежно и это судно рассохлось (?) в том же году [или] оно имело [другой] недостаток, [то] лодочник должен это судно разобрать, а из собственных средств сделать прочное и отдать судовладельцу прочное судно.

(235) Если лавочник соорудил человеку судно [емкостью] 60 гуров, [то] он должен дать тому в подарок 2 сикля серебра.

(236) Если человек отдал свое судно в аренду лодочнику, а лодочник был нерадив и потопил судно или погубил, [то] лодочник должен возместить судно судовладельцу.

(237) Если человек нанял лодочника и судно и нагрузил его зерном, шерстью, маслом, финиками или же любым [другим] грузом, [а] этот лодочник был нерадив и потопил судно и погубил то, что в нем [было], [то] лодочник должен возместить судно, которое он потопил, и все, что погубил в нем.

(238) Если лодочник потопил судно человека, а затем поднял его, [то] он должен заплатить серебром половину его [покупной] цены.

(239) Если человек нанял лодочника, [то] он должен ему платить 6 гуров зерна в год.

(240) Если весельное судно ударило парусное судно и потопило [его], [то] судовладелец, чье судно было потоплено, может [клятвенно] показать перед богом все, что погибло на его судне, и весельное [судно], которое потопило парусное судно, должно возместить ему его судно и все погибшее у него.

(241) Если человек [самовольно?] взял быка в залог (?), [то] он должен отвесить 1/3 мины серебра.

(242) Если человек нанял на один год [скотину], [то] наемная плата [за] рабочее животное – 4 гура зерна.

(243) Наемную плату за переднее (?) животное – 3 гура зерна он должен дать его хозяину.

(244) Если человек нанял вола [или] осла и лев убил его в степи, [то] убыток – только его хозяина.

(245) Если человек нанял вола и убил его нерадивостью или побоями, [то] он должен возместить вола за вола хозяину вола.

(246) Если человек нанял вола и сломал ему ногу или же рассек ему шейную жилу, [то] он должен возместить вола за вола хозяину вола.

(247) Если человек нанял вола и выколол ему глаза, [то] он должен заплатить хозяину вола половину его [покупной цены] серебром.

(248) Если человек нанял вола и сломал ему рог, отрезал ему хвост или же повредил ему морду (?), [то] он должен заплатить серебром 1/5 его [покупной] цены.

(249) Если человек нанял вола, и бог его поразил, и он издох, [то] человек, нанявший вола, может произнести божественную клятву, и он будет свободен.

(250) Если бык при своем хождении по улице забодал человека и умертвил его, [то] это дело не имеет [основания для] иска.

(251) Если бык человека [был] бодлив и его квартал сообщил ему, что тот бодлив, но он не закутал ему рога, быка своего не спутал и этот бык забодал и умертвил сына человека, [то] тот должен заплатить 1/2 мины серебра.

(252) Если [это] раб человека, [то] тот должен заплатить 1/3 мины серебра.

(253) Если человек нанял человека для управления своим полем и доверил ему скот, и обязал его [договором] обрабатывать поле, [то] если этот человек украл семена или же фураж и это было схвачено в его руках, ему должны отрубить его руку.

(254) Если он забрал семена (?) и истощил скот, то он должен возместить убыток (?) зерна (?), который он причинил (?).

(255) Если скот [того] человека он отдал внаем или же украл семена и в поле ничего не вырастил, [то] этого человека должны уличить, и во время сбора урожая он должен отмерить [по] 60 гуров зерна за каждый бур [площади поля].

(256) Если он не может уплатить возмещение, то его должны растерзать на этом [же] поле с помощью скота.

(257) Если человек нанял пахаря, [то] он должен ему платить [по] 8 гуров зерна в 1 год.

(258) Если человек нанял погонщиков волов, [то] он должен платить ему [по] 6 гуров зерна в 1 год.

(259) Если человек украл плуг с обрабатываемого поля, [то] он должен заплатить хозяину плуга 5 сиклей серебра.

(260) Если он украл сошник или же борону, [то] он должен заплатить 3 сикля серебра.

(261) Если человек нанял пастуха для пастьбы крупного и мелкого рогатого скота, [то] он должен платить ему [по] 8 гуров зерна в 1 год.

(262) Если человек вола или овцу для... (Далее следует лакуна в 7 строк.)

(263) Если он погубил вола или же овцу, которые были ему даны, [то] он должен возместить их владельцу вола за вола, овцу за овцу.

(264) Если пастух, которому были даны крупный рогатый скот и овцы для пастьбы, получил всю свою наемную плату и его сердце было удовлетворено, уменьшил [количество] крупного рогатого скота, уменьшил количество овец [и] сократил приплод, [то] он должен давать приплод и доход согласно договору.

(265) Если пастух, которому были даны для пастьбы крупный рогатый скот и овцы, был вероломным и изменил тавро и продал [скот] за серебро, [то] его должны уличить, и он должен возместить крупный рогатый скот и овец их владельцу в десятикратном [количестве].

(266) Если на скотном дворе появилась эпидемия или же лев побил [скот, то] пастух должен очиститься[42] перед богом, а падеж [на] скотном дворе должен принять [на себя] хозяин скотного двора.

(267) Если пастух был нерадив и на скотном дворе появилась чесотка (?), [то] пастух, который причинил ущерб от чесотки (?) на скотном дворе, должен восстановить [поголовье] крупного рогатого скота и овец и отдать владельцу их.

(268) Если человек нанял вола для молотьбы, [то] его наемная плата – 20 ка зерна.

(269) Если он нанял для молотьбы осла, [то] его наемная плата – 10 ка зерна.

(270) Если он нанял ягненка для молотьбы, [то] его наемная плата – 1 ка зерна.

(271) Если человек нанял волов, телегу и ее погонщика, [то] он должен платить [по] 180 ка зерна за 1 день.

(272) Если человек нанял только самое телегу, [то] он должен платить [по] 40 ка зерна за 1 день.

(273) Если человек нанял наемника, [то] от начала года до пятого месяца он должен ему платить [по] 6 шеумов[43] серебра за один день, [а] от шестого месяца до конца года он должен платить [по] 5 шеумов серебра за один день.

(274) Если человек наймет мастерового, [то] наемная плата его... шеумов серебра, наемная плата кирпичного мастера – 5 (?) шеумов серебра, наемная плата ткача – 5 шеумов серебра, наемная плата гравера –... шеумов серебра, наемная плата... шеумов серебра, наемная плата кузнеца (?) – ... шеумов серебра, наемная плата плотника – ... шеумов серебра, наемная плата сапожника – ... шеумов серебра, наемная плата корзинщика – ... шеумов серебра, наемная плата строителя – ... шеумов серебра [за] один день он должен платить.

(275) Если человек нанял парусное (?) судно, [то] его наемная плата – 3 шеума серебра за один день.

(276) Если [человек] нанял весельное судно, [то] он должен платить [в качестве] его наемной платы 2 и 1/2 шеума серебра за один день.

(277) Если человек нанял судно [емкостью] 60 гуров, то он должен платить [в качестве] его наемной платы 1/6 сикля серебра за 1 день.

(278) Если человек купил раба [или] рабыню и месяц не прошел, а на него обрушилась эпилепсия (?), [то] покупатель может вернуть [его] своему продавцу и получить серебро, которое он отвесил.

(279) Если человек купил раба [или] рабыню и по поводу него предъявлен иск, [то] продавец обязан отвечать по иску.

(280) Если человек купил в чужой стране раба или рабыню [другого] человека, а когда он явился в свою страну, хозяин раба или рабыни опознал своего раба или рабыню, [то] если это раб или рабыня – дети страны, им должна быть предоставлена свобода безвозмездно.

(281) Если [они] – сыны другой страны, [то] покупатель должен сказать перед богом [количество] серебра, которое он отвесил, а хозяин раба или рабыни может отдать тамкару серебро, которое тот отвесил, и выкупить своего раба или свою рабыню.

(282) Если раб сказал своему господину: «Ты – не мой господин», то он должен уличить его в том, что он – его раб, а затем его господин может отрезать ему ухо.

[Вот] справедливые законы, которые установил Хаммурапи, могучий царь, и [тем самым] давшие стране истинное счастье и доброе управление.

Далее даны тесты для закрепления материала и самопроверки:

1.  Явка участников процесса в суд по законам Хаммурапи осуществлялась:

а)    повесткой;

б)   истцом;

в)    ответчиком;

г)    приводом судебными чинами.

2.  Если обвинение не доказано, то истец должен быть:

а)    убит;

б)   оштрафован;

в)    подвергнут испытанию водой;

г)    заключен в тюрьму.

3.  Кража малолетнего сына человека наказывалась:

а)    штрафом

б)   изгнанием

в)    смертной казнью

г)    битьем палками

4.  Укрывательство краденого влекло:

а)    конфискацию имущества;

б)   смертную казнь;

в)    продажу в рабство;

г)    многократный штраф.

5.  Условия заключения брака:

а)    согласие жениха, невесты и договор;

б)   заключение брачного договора без согласия жениха и невесты;

в)    согласие родителей;

г)    разрешение соответствующего чиновника.

6.  Если человек был взят в плен, то его жена имела право вступить в дом другого человека, если

а)    надоело ждать мужа;

б)   в доме нет пропитания;

в)    настояли родственники;

г)    дети не слушаются мать.

7.  Можно ли бросить больную жену:

а)    да, т.к. она не исполняет своих обязанностей;

б)   нет, нельзя нарушать брачный договор;

в)    нет, но можно взять другую жену;

г)    да, но вернуть ей приданое.

8.  Лишение наследства допускалось:

а)    по усмотрению наследодателя;

б)   в случае совершения тяжкого уголовного преступления в отношении отца;

в)    не допускалось никогда;

г)    по решению семьи.

9.  Брак с рабом для свободной женщины влек:

а)    утрату свободы;

б)   утрату имущества;

в)    уважение соседей;

г)    деление наследства пополам с хозяином раба.

10.  Если построенный строителем дом рухнул, то следовало:

а)    запретить строителю работать;

б)   заплатить штраф;

в)    разрушить дом строителя;

г)    казнить строителя.



[12] Пойти к Реке – в тексте с детерминативом бога.

[13] В собрании – т.е. публично;  возможно, речь идет о народном собрании.

[14] Имущество бога или дворца – т.е. публично; возможно, речь идет о народном собрании.

[15] Сикль – 8,4 г.

[16] Мина – 60 сиклей.

[17] Тамкар – торговый агент, состоявший на царской службе и производивший также различного рода торговые и ростовщические операции на свой страх и риск.

[18] Человек из хозяйства воина – это тот, кого нельзя привлекать к исполнению повинностей.

[19] Ильк – служба, служебное дарение.

[20] Надитум – одна из категорий жриц.

[21] Гур – около 150 л (по другим данным, 250–300 л).

[22] Бур – около 6 га.

[23] Согласно царскому указу – царский тариф составлял 20% годовых за серебро и 33 1/3% за зерно.

[24] Вывешен на городских воротах – видимо, на время, когда созревал урожай, скот не выпускали за городские ворота, опасаясь потравы.

[25] Дом повинности – возможно, имеется в виду не только дом, но и земля («двор») – хозяйство, полученное за службу.

[26] Дал зерно – в тексте «серебро», но это явная описка. Этот параграф дошел только во фрагментах, на стеле он выскоблен. Текст не совсем ясен, так как за зерно брали 1/3, а не 1/5, как здесь сказано.

[27] ... и дни.. они должны сосчитать – т.е. учесть время, потраченное шамаллумом на дорогу.

[28] Перед богом – т. е с клятвой.

[29] Энтум – категория жриц.

[30] Ка – около 0,8 л.

[31] Хозяин заложника – глава семьи.

[32] Из людей – в тексте "сын человека" (противопоставляется рабу как социальный термин).

[33] Указал пальцем – т. е. обвинил.

[34] Половину его головы должно обрить – т.е. сделать явственной принадлежность к рабам.

[35] Погрузиться в реку – т. е. доказать свою невиновность путем испытания (так называемый божий суд – «ордалия»).

[36] Шугетум – наложница или жрица.

[37] Надитум не могла сама рожать детей, но могла предоставить мужу для этой цели рабыню; в этом случае дети этой рабыни считались детьми надитум.

[38] ... Сказал хозяину жены – в данном случае жениху.

[39] Поделиться ... имуществом – речь, очевидно, идет о движимом имуществе.

[40] Сыновья – т. е. дети от обоих мужей.

[41] Угбабтум, зикрум, кадиштум, кульмашитум – категории жриц.

[42] ... Должен очиститься – т. е. дать клятву.

[43] Шеум – 0,04 г.

Предыдущая

Поиск

Реклама